MÃE DO PERPÉTUO SOCORRO

Quem não conhece essa passagem desafiadora? "Os campos já estão prontos para ser colhidos, mas falta quem trabalhe", palavras de Jesus Cristo. Um dia chegando em minha casa de um jantar delicioso de casamento me deparei com uma situação bastante complicada, ao descer do carro, um homem me abordou e me pediu dez reais para comprar uma lata de leite para seu filho. Como todo mineiro, desconfiei e relutei a não dar o dinheiro ao homem, pois precebi um cheiro forte de álcool e pensei logo que ele iria usar o dinheiro para comprar bebida. Esse homem vendo que eu não tinha acreditado em suas palavras me convidou para ir em sua casa e ver que seu filho recém nascido e prematuro não tinha leite para tomar porque sua mãe não estava produzindo e ele não tinha dinheiro para compar. Tomei um susto, fique com medo de ser assaltado e novamente relutei para não ir até sua casa, minha esposa logo tomou a iniciativa de ir, então fui também porque agora minha preocupação era com a segurança de

Meditando sobre a parábola do rico e de Lázaro (Lucas 16;19-31), pedi ajuda ao nosso Pai Celestial. Passados alguns dias, quando me banhava, a resposta foi sussurrada em meus ouvidos: -- Percebe a postura do rico. Veja se ele não está mendigando por uma migalha d'água? De fato, o rico mendigava por uma migalha d'água. Molhe a ponta do seu dedo e venha me refrescar a língua, clamava em tormentos. Uma analogia a penúria de Lázaro, que em meio ao sofrimento, mendigava, desejoso de se fartar com as migalhas que caiam de sua mesa. O Senhor Jesus em sua narrativa, utiliza a figura de um homem rico, que compreendo como alguém possuidor de recursos, não para condenar a riqueza em si, mas para deixar claro que aquele era um homem de possibilidades, alguém que podia ajudar, que a questão não era financeira. Mostra também que o rico era um homem religioso e que mesmo confrontado com a tragédia do seu destino, amava, desejava o bem e não se esquecia dos seus cinco irmãos. Entretanto, por i

A religião é o ópio do povo. Se Deus está morto, tudo é permitido. A primeira frase foi entoada por Marx. Já a segunda por Dostoievsky. Não há como ofuscar essas frases; cada uma ressoa um teor sulfuroso e bombástico. Sem titubear, Deus acaba posto na berlinda, no banco dos réus, na inquisição dos homens! Durante esses dias, pus os pés no ateliê das Cruzadas e fiquei observando a tinta petrificada nos quadros e exalando um sangue turvo. Não fui poupado dos grunhidos de inocentes soterrados pelo barro da truculência. Andei mais um pouco, aterrorizado e numa sensação paradoxal excitado toquei nas esculturas de corpos, sonhos, desavisados, combatentes dizendo não. Nenhuma conclusão vinha a mente! A verdade inquestionável de que os homens são prodigiosos amantes do poder e ojerizadores do diálogo, servia como um bom antídoto. As Cruzadas deram lugar aos campos de concentração, as florestas virgens do Vietnã, aos desertos inóspitos da Guerra dos seis dias e outros fragmentos da história da

Embora tardiamente, quero levar os caros amigos a umas poucas considerações, a respeito do enorme contencioso criado pelas excomunhões de Recife. Na minha vida de católico, e de bispo, jamais vi tamanha condenação da opinião pública, contra a nossa Santa Igreja. Nunca vi tanta gente vir a público e, falar com ódio em ebulição, contra o gesto “medieval” do arcebispo Dom José Cardoso. Reflitamos um pouco. 1 – Pode a Igreja pronunciar uma excomunhão (proibição de participar da vida comunitária da Igreja), contra um fiel? Esse gesto é bíblico, portanto perpétuo. São Paulo, a respeito do devasso de Corinto, que abusava sexualmente da 2ª mulher de seu pai, diz: “Entreguei esse homem a Satanás, para que seu espírito seja salvo” (1 Cor 5,5). Também os primeiros cristãos não permitiam que um fiel, optasse por categorias profissionais, tidas inconciliáveis com a vida cristã. Hoje as excomunhões são raras (sete), restringindo-se aos casos previstos no Direito Canônico. 2 – Uma excomunhão atinge

“A coisa mais prazerosa de vida é fazer o que as pessoas dizem que você não pode fazer”. Walter Bagehot Economista Inglês O grande dramaturgo inglês William Shakespeare disse. “O mundo é um palco onde cada homem tem seu papel. Que a felicidade seja a conseqüência”. Nós tememos o que não conhecemos. Assusta o que não entendemos. O futuro pode ser desesperador e refluir a nossa vida. Tudo isso faz parte do esquema psicológico montado pelo sistema dos poderosos para nós não alcançarmos o nosso sucesso e o sentido para a vida. A máquina do sistema é muito poderosa para nós perdermos o nosso alvedrio. A máquina só deseja fabricar marionetes, vaquinhas de presépio e robôs. Nós temos medo do desconhecido, causa espanto o estranho. O novo incomoda, O enigmático pode causar terror. O sistema não quer vê o seu segredo ser descoberto por nós. A máquina trabalha sem parar em prol do nosso enguiço. Infelizmente, somos condicionado

Animados(as) pelo lema da Campanha da Fraternidade 2009, nós religiosos(as), padres diocesanos, seminaristas e leigos(as) brasileiros, residentes em Roma, em espírito de penitencia e de solidariedade com a nossa Igreja particular do Brasil, percorremos algumas ruas de Roma, fazendo nossa a VIA-CRUCIS de Jesus e assumindo como nosso o compromisso com a luta pela Paz e a Justiça em nossa sociedade. A caminhada teve inicio às 8 h. na Igreja Santa Maria Maior e, durante o percurso que nos conduziu até à Basílica São Pedro, fomos convidados a entrarmos em comunhão com os sentimentos de Jesus, Servo-Sofredor, que carregou sobre os ombros o peso dos sofrimentos da humanidade inteira. Não podemos ficar indiferentes a tantas injustiças que condenam tantos inocentes ao sofrimento e à insegurança constantes. É nossa missão, aonde quer que estejamos, sermos construtores de Paz e de reconciliação. Jesus é o nosso modelo, é Ele quem continua, ainda hoje, a nos desafiar, a fim de não nos acomodarmos

Confesso que nesse último “Dia Internacional da Mulher” estava desanimada. Acho que não gosto muito do que vejo quando olho em derredor. As coisas mudaram demais, e não sei se mudaram para melhor. Sinto falta da mulher que eu poderia ter sido e que não sou por força das circunstâncias atuais, talvez, devido à modernidade. Numa de minhas últimas leituras, há referência a uma reflexão proposta por R. D. Laing, em The voices of experience, onde o autor analisa o nascimento de uma criança, observando que o parto foi virtualmente desfigurado pela obstetrícia tecnológica. Ele foi abolido como uma vivência pessoal direta. A mulher se transformou de “pessoa ativa” em “pessoa passiva”. De sujeito sensível, ela passou a ser encarada como um objeto anestesiado. Assim, uma programação cirúrgica se apossa do processo fisiológico. “Em lugar do parto, temos a extração cirúrgica de um bebê”. Isso me fez lembrar algo ocorrido anos atrás, quando uma de minhas colegas de trabalho desligou o telefone do